菩字五行属木
木-曰“曲直”。好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。木,始于寅(立春),旺于卯(春分至极),接地气于辰(清明)。圣人立法,以木为人,人生于寅,重寅月,立春为元旦,人气旺于卯(春分),及至清明,人气入土,是为辰月,人气入土,乃人气衰而入墓之象,世人哀之,故以人气入土,设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土,犹人入墓,折柳喻木,寒食禁火,辰月清明也。
菩字的含义
一、五行:木
二、康熙字典笔画:14
三、菩提(音译)意为正觉。指对佛教“真理”的觉悟 。用作人名意指聪明智慧,宽容大度,稳重大气之义。
四、菩萨,菩提意指聪明智慧,沉稳大气,宽宏大量,慈悲为怀。
菩字说文解字原文
【卷一】【艸部】 编号:324 菩,[步乃切 ],艸也。从艸咅聲。
菩字相关的词语
一、菩萨心肠
含义:比喻心地仁慈。
出处:清·题古吴墨浪子《西湖佳话·放生善迹》:“吾弟以恩报仇,实是菩萨心肠。”
二、活菩萨
含义:比喻心肠慈善、救苦救难的人。
三、菩萨面
含义:形容慈祥的面容。
出处:宋 朱熹 《题画卷·鬼佛》诗:“冥濛罔象姿,相好菩萨面。”
菩字宝宝起名带解释推荐
菩温(pú wēn)
温: 本义:水名。不冷不热;性情柔和;复习;温暖、暖和。用作人名意指温柔、文雅、兰心蕙质之义;康熙字典笔画:14。五行:土。
仪菩(yí pú)
仪: 本义:容止仪表。《诗·大雅》:“令仪令色,小心翼翼”。指礼节、仪式、礼物、向往等。当表示与人有关的意义时,则指容貌和举止。用作人名意指态度文静、体貌素雅、风度翩翩之义;康熙字典笔画:15。五行:木。
薰菩(xūn pú)
薰: 香草名。即“蕙草”,又名“零陵香”。《说文解字》:“薰,香草也”。古书上说的一种香草,又泛指花草的香气。也通"熏“。用作人名意指温和、美好德行、美好名声之义;康熙字典笔画:20。五行:木。
其菩(qí pú)
其: 第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,
起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;康熙字典笔画:8。五行:木。
菩其(pú qí)
其: 第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,
起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;康熙字典笔画:8。五行:木。
菩霖(pú lín)
霖: 本义:久下不停的雨。《说文解字》:“霖,雨三日以往也”。指久下不停的雨。也指久旱时所需的大雨,甘霖。用作人名意指温润、恩泽、福气之义;康熙字典笔画:16。五行:水。
温菩(wēn pú)
温: 本义:水名。不冷不热;性情柔和;复习;温暖、暖和。用作人名意指温柔、文雅、兰心蕙质之义;康熙字典笔画:14。五行:土。
菩耘(pú yún)
耘: 本义:除草。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“植杖而耘耔”。本义为除草、除去、培土,用来比喻辛勤攻读。用作人名意指为人勤恳、敬业、吃苦耐劳之义;康熙字典笔画:10。五行:水。
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一、璞(pú)
五行:水。含义:朴实、天生丽质、芳华、自然意指富贵吉祥、超凡入圣、天生丽质。1、喻人的天真状态,质朴,淳朴,如返璞归真。2、未雕琢过的玉石,或指包藏着玉的石头,指天然美质。用作人名意指淳朴善良、天然美质、质朴之义;
二、普(pǔ)
五行:水。含义:面面俱到、广博、恩情意指心怀感恩、心胸宽广一般指普遍,全面,如普天匝地;指广大,恩泽,如德洋恩普。用作人名意指宽广、广阔、感恩、心系天下之义;
三、濮(pú)
五行:水。含义:古水名意指心胸宽广,积极向上,勇敢自信。濮字义为古水名,用作人名意指用作人名意指包容、温柔指之义。
四、浦(pǔ)
五行:水。含义:浦海、姓浦、善辩、说话意指财源广进、意气激昂、前程似锦。水边或河流入海的地区;姓氏。用作人名意指财富、前途之义;

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一、荻(dí)
五行:木。含义:荻笋、清正、才华、名声意指刚正不阿、自强不息。多年生草本植物,似芦苇。用作人名意指才华横溢、名垂千古、清正之义;
二、茜(qiàn,xī)
五行:木。含义:茜字原是一种草名,即茜草,是多年生攀援草木。它的根呈黄红色,可作染料,也可入药。旧时因它的根可作大红色染料,因此也用茜字指大红色。 指大红色、鲜明、鲜艳、绚丽。用作人名意指美丽、美女、尊贵之义;
三、莅(lì)
五行:木。含义:莅正、莅任、治理、水声意指雷厉风行、锐意图治、位高权重。1、形容水声;2、治理,管理,如莅政,莅官;3、来到,如莅临。用作人名意指有主见、权力、才能之义;
四、若(rě,ruò)
五行:木。含义:若字的含义较多,作人名时主要有作副词和名词两种使用方法。在作副词时(主要表示好、好像、如此、这样等含义。 若字的字义非常多,有如果、假如、如此等意思。用作人名意指文雅、风度、气质、美丽之义;